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都 昌 鼓 書
都昌鼓書是一種江西省的漢族說唱藝術(shù)。泱泱鄱湖，娟娟丘陵，在這青山綠水魚米之鄉(xiāng)的都昌，有一獨具特色的漢族民間藝術(shù)——都昌鼓書。它從大宋走來，歷千年而不夭，并繁衍出多種藝術(shù)形式，至今屢屢在省市藝術(shù)大賽中奪魁，有的載入國家藝術(shù)志書，成為一支永不凋謝的藝術(shù)奇葩。
曲藝簡介
都昌鼓書的道具是一鼓一板，擊鼓渲染氣氛，打板點拍節(jié)奏。這種形式經(jīng)過了漫長的歷史演變。清《都昌縣志》載：“唐貞觀二十一年（公元648年）從祀”于大成
殿的有大批先賢先儒。在祭祀和佾舞圖中，樂器有建鼓、大鼓、楹鼓、應(yīng)鼓、鞏鼓、編鐘、特磬、笙、笏、篪、笛、瑟、琴、塤、排簫、搏拊等?？梢姡脑谝磺?/span>
百年前已為都昌樂器之最。直至二十世紀(jì)八十年代，都昌各處仍有制鼓者，且品種繁多，堪稱鼓之鄉(xiāng)。搏拊，空心木樂器，須置架上，由雙手或單手擊打演奏。大鼓
和搏拊只適應(yīng)坐堂演唱，并伴以鑼、鈸、鐃，卻不適應(yīng)行走、站立和表演。于是，藝人將大鼓改為小鼓，搏拊改為夾板（有二片、三片的），以便攜帶。演唱時右手
擊鼓左手打板，需要時，夾板可當(dāng)扇、當(dāng)書、當(dāng)槍、當(dāng)朝锏等象征性道具使用。
都昌鼓書，俗稱“唱傳”，而唱傳源于“講傳”，講傳始自“講學(xué)”，講學(xué)興于宋。（宋真宗有言：“秦衰則經(jīng)術(shù)道息，漢盛則學(xué)校興行”。）史載：“都昌之學(xué)
建于唐咸通中，宋因之，建炎之后更，作者皆有記可考?！?/p>
演出形式
元明兩代，安徽、湖北災(zāi)民紛紛逃至魚米之鄉(xiāng)的都昌，多以賣藝乞討，將花鼓、道情帶入都昌。這種以唱為主，以擊為輔的藝術(shù)很快被都昌藝人吸收，并知悟以此為
業(yè)也可糊口也可行樂，于是，將花鼓詞、道情曲演變成本土深有根基的“唱傳”，即邊擊鼓邊唱傳。演變后的擊鼓唱傳因增加了音樂、道具藝術(shù)成分，很快盛及城鄉(xiāng)
，迅即普及城鄉(xiāng)，并有專設(shè)書場，同時誕生了鼓書職業(yè)藝人。據(jù)現(xiàn)存的袁老藝人回憶：師傅張花毛（晚清人）以鼓書為生，在徐埠書場坐場；張幼年在張嶺學(xué)唱鼓書
時，其師傅說“打鼓唱傳，唐朝就有”。 都昌鼓書在漫長的歷史演變中，形成了兩大風(fēng)格迥異的流派：東南道情腔，西北說書腔。至于何使東南傾道情，未考；而
西北重說書有據(jù)——宋諸書院多置西北，歷來西北“講傳”盛于東南，故“講”技流傳于后而成“說書”，再進鼓書之“唱傳”，一路承襲。兩派之別在于：道情腔
委婉纏綿，坐唱為主，以曲調(diào)和音色之綿柔，敘事傳情，勾人心魂，悲時催人淚下，歡時哄堂大笑，具有很強的音樂感染力；說書腔剛烈，抑揚頓挫，站唱為主，
“三分唱，七分說”，表演性強，能塑造人物性格、語調(diào)，能模仿雞鳴犬吠，能渲染車滾馬嘯、槍炮鳴的、雷電風(fēng)雨、刀光劍影、廝殺慘烈的氣氛，亦可描繪情意綿
綿、春江花月的美景，惟妙惟肖，引人入情入景，把“死書說活了” ！
獲得榮譽
近幾年來，縣文化部門對這一傳統(tǒng)藝術(shù)不斷進行挖掘、改造、發(fā)展，取得了一批優(yōu)秀成果。一九八一年，藝技精湛的朱毛仔以創(chuàng)作書目《智取敵碉堡》和傳統(tǒng)書目
《苦媳婦》，同師弟劉天保在“江西省曲藝會演”中雙獲創(chuàng)作表演一等獎；二00四年，縣文化館采漁鼓形式，以嶄新亮麗的面貌艷登舞臺，一書《銀珠璀璨照水鄉(xiāng)》
兩摘全市會演金皇冠，并獲七項嘉獎；二00六年，改編創(chuàng)作的《開拓進取江地人》獲全省會演一等獎；移植書目獲南京軍區(qū)會演優(yōu)秀表演獎；二00七年，改編
創(chuàng)作的《暢廉謠》在九江市文化遺產(chǎn)會演和系統(tǒng)會演中再評雙第一。都昌已有六個書目入選《中國曲藝音樂集成》，成為中華民族永久性文化資源。
我們堅信，都昌鼓書必將以其厚重的文化價值、藝術(shù)價值和精神價值，作為中國民族文化遺產(chǎn)得以重視、保護、發(fā)揮更大作用。
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